子瑗 孫寔
崔骃字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時為幽州從事，諫刺史無與燕剌王通。及剌王敗，擢為侍御史。燕包養網剌王旦，武帝子，坐與上官桀等謀亂，自殺。剌，力割反。生子舒，歷四郡太守，地點有能名。
舒小子篆，王莽時為郡文學，以明經征詣包養網公車。太保甄豐舉為步卒校尉，篆辭曰：“吾聞伐國不問仁人，《前書》董仲舒曰：“昔者魯君問柳下惠曰：‘吾欲伐齊，若何？’柳下惠曰：‘不成。’歸而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉？’”戰陳不訪儒士。《論語》曰：“衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：‘俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。’”此舉奚為至哉？”遂投劾歸。投辭自劾有過，分歧應舉。
莽嫌諸不附己者，多以法中傷之。時篆兄發以佞巧幸于莽，位至年夜司空。母師氏能通經學、百家之言，莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯于新世。
后以篆為建新年夜尹，莽改千乘郡曰建新，守曰年夜尹。篆不得已，乃嘆曰：“吾生無妄之世，值澆、羿之君，《易》曰：“無妄之行，窮之災也。”《左傳》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鋤遷于窮石，因夏人以代夏政，而淫于原獸。用冷浞，伯明氏之讒後輩也。而虞羿于田，以取其國家。浞因羿室，生澆及｛犬壹｝，恃其讒慝詐偽，而不德于人。”澆音五吊反。｛犬壹｝音許既反。上有老母，下有兄弟，安得獨潔己而危所生哉？”乃遂單車到官，稱疾不視事，三年不可縣。《續漢志》曰：“郡國常以春行主縣，勸人農桑，振救乏絕。”門下掾倪敞諫，篆乃強起班春。班布春令。所至之縣，獄犴填滿。犴音岸。《前書音義》曰：“鄉亭之獄曰犴。”篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰包養網不中，乃陷人于藊。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻刻。初政謂莽即位。宥過申枉，誠仁者之心；然獨為正人，將有悔乎！”篆曰：“邾文公不以一人易其身，正人謂之知命。《左傳》曰“邾文公卜遷于繹。史曰：‘利于人，晦氣于君。’邾子曰：‘茍利于人，孤之利也。人既利矣，孤必與焉。’遂遷于繹。蒲月，邾文公卒。正人曰知命”也。如殺一年夜尹贖二千人，蓋所愿也。”遂稱疾往。
建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕。旅居滎陽，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉兇，多所占驗。臨終作賦以自悼，名曰《慰志》。其辭曰：
嘉古人之遘辰兮，遘，遇也。辰，時也。美伊、傅之遲時。伊尹干湯，傅說遇高宗。《爾雅》曰：“遲，遇也。”音五故反。應規矩之淑質兮，過班、倕而裁之。公輸班，魯人也。倕，舜時為共工之官。皆巧人也。以喻湯及高宗也。協準矱之貞度兮，同斷金之玄策。準，繩也。矱，尺也。貞，正也。《易》曰：“二人齊心，其利斷金。”玄策猶巧計也。何天衢于亂世兮，超千載而垂績。《易年夜畜》卦，《干》下《艮》上，其上九曰：“何天之衢，亨。”鄭玄云：“《艮》為手，手上肩也。《干》為首。首肩之閑荷物處。《干》為天，艮為徑路，天衢象也。”豈修德之極致兮，將天祚之攸適？
愍余生之不造兮，造，成也。丁漢氏之中微。丁，當也。氛霓郁以橫厲兮，羲和忽以潛暉。氛，祲也。霓，日傍之氣。橫厲謂氣盛而陵于天也。羲和，日也。氣盛而日光微，諭王莽篡漢。六柄制于家門兮，王綱漼以陵遲。《國語》管仲對齊桓公曰：“昔者圣人之理全國也，而慎用其六柄焉。”韋昭注云：“六柄，生、殺、貧、賤、富、貴也。”漼猶摧落也，音千隗反。黎、共奮以囂張兮，羿、浞狂以恣睢。《國語》曰：“昔少鮬之衰，九黎亂德，人神雜揉，不成方物。”《淮南子》曰：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”囂張，強梁也。恣睢，自用之貌也。恣音訾。睢音許維反。羿、浞已見上。睹嫚臧而乘釁兮，竊神器之萬機。《易》曰：“嫚躲誨盜。”釁，隙也。神器，帝王之位。《老子》曰：“全國神器，不成為也。”《書》云：“兢兢業業，一日二日萬機。”思輔弼以偷存兮，亦號啕以酬咨。輔弼謂王莽輔政也。偷，茍且也。號啕，哀呼也。《前書》王莽策孺子嬰為定安公，莽親執孺子手，流涕歔欷也。嗟三事之我負兮，乃迫余以天威。三事謂三公也。負謂太保甄豐舉也。豈無熊僚之微介兮？悼我生之殲夷。《左傳》曰：“楚白公勝為亂。石乞曰：‘市南有熊適宜僚者，若得之，可以當五百人矣。’從白公而見之。與之言，說；告之故，辭；承之以劍，不動。勝曰：‘不為利諂，不為威惕，不泄人言以求媚者。’往之。”介，廉潔也。我生謂母也。殲，滅也。夷，傷也。言其母老，恐禍及也。庶明哲之末風兮，懼《年夜雅》之所譏。《詩·年夜雅》曰：“既明且哲，以保其身。”遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。《艮》，東北之位。謂篆為千乘太守也。恨遭閉而不隱兮，違石門之高蹤。易曰：“六合閉而賢人隱。”《論語》曰：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不成而為之者歟？’”揚蛾眉于復關兮，犯孔戒之冶容。《楚詞》曰：“眾女皆妒余之蛾眉。”《詩·國風》序曰：“《氓》，刺時也。淫風年夜行，男女無別，故序其事以風焉。”其《詩》曰：“乘彼垝垣，以看復關。”毛萇注云：“垝，毀也。復關，正人所近之處也。”《易·系辭》曰：“冶容誨淫。”鄭玄云：“謂飾其容而見于外曰冶。”懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。《詩》曰“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。注云：“氓，人也。蚩蚩，殷厚之貌。布，幣也。即，就也。言此之人，非買絲來，就我為室家也。”又曰：“及爾偕老，老使我怨。”注云：“我欲與汝俱至老，汝反薄我使怨也。”又曰：“皎皎白駒。”諭賢人也。乃稱疾而屢復兮，歷三祀而見許。復猶白也。悠輕舉以遠遁兮，托峻峗以幽處。峻峗謂山也。峗音魚委反。竫潛思于至賾兮，騁《六經》之奧府。賾，深也。皇再命而紹恤兮，乃云眷乎建武。皇，天也。紹，繼也。恤，憂也。言天憂恤眷顧漢家，所以再命光武也。運欃槍以電埽兮，清六合之土宇。欃槍，彗也。圣德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。辟四門以博延兮，彼幽牧之我舉。開辟四方之門，廣求賢也。幽牧謂為幽州刺史所舉也。分畫定而計決兮，豈云賁乎鄙耇，賁，飾也。《易》包養曰“束帛戔戔，賁于丘園”也。遂懸車以縶馬兮，絕時俗之進取。嘆暮春之成服兮，闔衡門以埽軌。《論語》曾點曰：“暮春者，春服既成。”衡，橫也，謂橫木為門。軌，跡也。聊優游以長日兮，守生命以盡齒。齒，年也。貴啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。《論語》曰：“曾子有疾，召門門生曰：‘啟余足。’”注云：“怙恃全己生之，亦當全而歸之。”忝，辱也。先子謂祖先也。孟子曾西曰：“吾先子之所畏。”
篆生毅，以疾隱身不仕。
毅生骃，年十三能通《詩》、《易》、《年齡》，博學有偉才，盡通古今訓詁百家之言，善屬文。少游太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以后名掉實。骃擬楊雄《解嘲》，《作達》旨以答焉。《華嶠書》曰：“骃譏楊雄，以為范、蔡、鄒衍之徒，乘釁相傾，誑曜諸侯者也，而云‘彼我異時’。又曰，竊貲卓氏，割炙細君，斯蓋士之贅行，而云‘不克不及與此數公者同’。以為掉類而改之也。”其辭曰：
或說己曰：“《易》稱‘備物致用’，‘可觀而有所合’，故能扶陽以出，順陰而進。“備物致用”，《易·系辭》之文也。“可觀而有所合”，《序卦》之文也。鄭玄注《易干鑿度》曰：“陽起于子，陰起于午，天數年夜分。以陽出《離》，以陰進《坎》，《坎》為中男，《離》為中女。太一之行，出從中男，進從中女。因陰陽男女之偶為終始也。”春發其華，秋收其實，有始有極，爰登其質。今子韞櫝《六經》，謹記道術，韞，匣也。櫝，匱也。《論語》曰：“有美玉，韞櫝而臧諸。”歷世而游，高談有日，俯鉤深于重淵，仰探遠乎九干，《易》曰：“探賾索隱，鉤深致遠。”九干謂天有九重也。《離騷天問》曰：“圓則九重，孰營度之？”窮至賾于幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以贊己，退不黷于庸人。贊猶稱也。獨師友品德，合符曩真，抱景挺拔，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。《華嶠書》作“高樹不庇”。《易》曰：“隨時之義年夜矣哉！”《老子》曰：“和其光而同其塵。”故言道貴從凡。于時太上運天德以君世，憲王僚而布官；太上，明帝也。傳曰：“太上樹德。”天德，含弘光年夜也。《易》曰：“乃位乎天德。”《尚書》曰：“唐虞稽古，建官惟百，夏商官倍，亦克用乂。”憲，法也。僚，官也。言法三王而建官也。臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；皇帝辟雍，諸侯頖宮。璧雍者，環之以水，圓而如璧也。頖，半也。諸侯半皇帝之宮。皆所以立學垂教也。率惇德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義；砥，礪也。選利器于良材，求鏌铘于明智。《包養吳越年齡》曰：“干將，吳人也，造二劍，一曰干將，二曰莫邪。莫邪者，干將之妻名也。干將作劍，采五山之精，合六金之英，百神臨觀，遂以成铘。”《說苑》曰：“所以尚干將、莫邪者，貴其立斷。所以尚騏驎者，貴其立至。必且歷日曠久，絲牦猶能契石，駑馬亦能致遠。是以聰明靈敏，人之美材也。”不以此時攀臺階，窺紫闥，三臺謂之三階，三公之象也。據高軒，看朱闕，夫欲千里而天涯未發，八寸為咫。蒙竊惑焉。故英人乘斯時也，《文子》曰：“智過萬人謂之英，千人謂之俊。”猶逸禽之赴深林，鰦蚋之趣年夜沛。蚋，小蟲，蚊之類。蚋音芮。《說文》曰：“秦謂之蚋，楚謂之蚊。”《孟子》曰：“污池沛澤。”劉熙曰：“沛，水草相半。”胡為嘿嘿而久沉滯也？”
答曰：“有是言乎？子茍欲勉我以世路，不知其跌而掉吾之度也。古者陰陽始分，六合初制，制，協韻音之設反。皇綱云緒，帝紀乃設，傳序歷數，三代興滅。昔年夜庭尚矣，赫胥罔識。年夜庭、赫胥并古帝王號也。尚，遠也。罔，無也。識，記也。淳樸散離，人物錯乖。高辛攸降，厥趣各違。高辛氏，帝嚳也。道無常稽，與時張弛。隨時□張，不考之于常道也。掉仁為非，得義為是。《老子》曰：“掉道后德，掉德后仁，掉仁后義，掉義后禮。”正人通變，各審所履。故士或掩目而淵潛，《莊子》曰“北人無澤與舜為友，舜以全國讓之，無澤乃自投清泠之淵，終身不反”也。或盥耳而山棲；盥，洗也。許由字武仲，隱于沛澤之中。堯聞之，乃致全國而讓焉。由以為污，乃臨池洗耳。其友巢父飲犢，聞由為堯所讓，曰：“何故污吾犢口！”牽于下流而飲之。見《莊子》及《高士傳》。或草耕而僅飽，伯成子高，唐虞時為諸侯。至禹，往而耕。禹往見之，則耕在野。見《呂氏年齡》。或木茹而長饑；《說苑》曰：“鮑焦衣木皮，食木實。”《韓詩外傳》曰“焦棄其蔬，而立槁逝世于洛濱”也。或重聘而不來，狂接輿者，楚人也。耕而食。楚王聞其賢，使使者持金百溢、車二駟聘之，曰：“愿煩師長教師理江南。”接輿笑而不應。使者往而遠徙，莫知所之。見《莊子》。或屢黜而不往；《論語》曰“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘可以往矣。’曰：‘直道而事人，何往而不三黜’”也。或冒纮以干進，或看色而斯舉；詬，辱也，音火豆反。《新序》曰：“伊尹蒙恥辱，負鼎俎以干湯。”《論語》曰：“色斯舉矣，翔而后集。”舉，協韻音據。或以夫子發夢于王公，高宗夢得說，乃使百工營求諸野，得諸傅巖。孔安國曰：“傅氏之巖，在虞、虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人筑護此道。說賢而隱，代胥靡筑之以供食。”事見《尚書》。王公，總而言也。《爾雅》：“皇、王、后、辟、公、侯，君也。”或以漁父見兆于元龜。包養《戰國策》曰：“呂尚之遇文王也，身為漁父。”《史記》曰：“太公以釣干周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非螭，非熊非羆，所獲霸王之輔。’于是西伯獵，果遇太公渭水之陽，與語年夜說。”元，年夜也。若夫紛張貼｛鄉農｝塞路，兇虐播流，《方言》云：“｛鄉農｝，盛多也。”音奴董反。人有昏墊之厄，主有疇咨之憂，《尚書》曰：“下人昏墊。”孔安國曰“昏瞀墊溺，皆困水災也。”又曰：“帝曰：咨洪水滔天，浩浩懷山襄陵，有能俾乂。”條垂藟蔓，高低相求。藟，藤也。音壘。《詩》曰：“南有樛木，葛藟累之。”于是乎賢人授手，援世之災，《孟子》曰“全國溺則援之以道，嫂溺則援之以手”也。跋涉赴俗，急斯時也。草行為跋。昔堯含戚而皋陶謨，高祖嘆而子房慮；謨，謀也。堯遭洪水，咨嗟憂愁，訪下人有能理者，皋陶、年夜禹陳其謀。見《尚書》。《史記》曰，高祖為項羽所敗，下馬踞鞍而問子房曰：“吾欲捐關以東，誰可與共功者？”子房曰：“九江王布、彭越、韓信。即欲捐之此三人，楚可破也。”禍不散而曹、絳奮，曹參及絳侯周勃，皆從高祖撻伐，以定全國也。結不解而陳平權。高祖擊匈奴，至白登，被圍七日，用陳平計得出。及其策合道從，克亂弭沖，乃將鏤玄圭，冊顯功，圭，玉也。《詩含神霧》曰：“刻之玉版，臧之金匱。”銘昆吾之冶，《墨子》曰：“昔夏后開使飛廉析金于山，以鑄鼎于昆吾。”蔡邕銘論曰“呂尚作周太師，其功銘于昆吾之鼎”也。勒景、襄之鐘。《國語》曰：“晉魏顆以其身退秦師于輔氏，其勛銘于景鐘。”此兼言襄也。與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。褰裳，渡水也。《新序》曰：“今為濡足之故，不救人溺，可乎？”《淮南子》曰“禹之趨時，冠掛而不顧，履遺而不取”也。人溺不拯，則非仁也。當其無事，則躐纓整襟，規矩其步。躐音呂涉反。躐，踐也。此字宜從“手”。《廣雅》云：“擸，持也。”言持纓整襟，修其容止。《史記》曰：“攝纓整襟。”《華嶠書》“躐”作“攝”也。德讓不修，則非忠也。是以險則救俗，平則守禮，舉以私心，不私其體。
“今圣上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。孔子曰：“年夜哉堯之為君也，煥乎其有文章。”故言唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹全國之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，壞冶一陶。壞，土器之未燒者。郭璞注《爾雅》曰：“壞胎，物之始也。”壞音普才反。群生得理，庶績其凝。凝，成也。家家有以樂和，人人有以自優。威械臧而俎豆布，六典陳而九刑厝。械謂器械甲兵之屬也。厝謂置之不消也。《周禮》：“太宰之職，掌建邦之六典，以佐王理邦國；一曰理典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。”《左傳》曰：“周有亂政而作九刑。”杜預注云：“周之衰，為刑書，謂之九刑。”濟茲兆庶，出于平易之路。雖無力牧之略，尚父之厲，力牧，黃帝臣也。《史記》，尚父呂看相武王以伐紂。厲謂威容嚴厲。伊、皋不論，奚事范、蔡？伊尹、皋繇、范睢、蔡澤。夫廣廈成而茂木暢，遠求存而良馬縶，廣廈既成，不求材，故林木條暢也。遠求謂方珍異之物也。存猶止息也。言所求之物既止，不資良馬之力也。陰事終而水宿臧，立冬之后，大德在水，陰氣用事，故曰陰事。水宿謂遠南方七宿，斗、牛、女、虛、危、室、壁也。《月令》曰，孟冬之月昏危中，仲冬昏東壁中，季冬昏婁中，孟春昏參中，水星伏臧不見也。場功畢而年夜火進。《爾雅》曰：“心為年夜火。”《詩·豳風》曰：“七月流火。包養網”又曰“玄月筑場圃”也。方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋云浮。譬猶衡陽之林，岱陰之麓，山南曰陽，山北曰陰。《谷梁傳》曰：“林屬于山曰麓。”伐尋抱不為之稀，蓺拱把不為之數。八尺曰尋。蓺，殖也。兩手曰拱。數猶穊也。數音疏角反。悠悠罔極，亦各有得。悠悠，眾多也。罔極猶無窮也。亦各有得，言皆自以為得也。彼采其華，我收其實。舍之則臧，己所學也。彼，彼眾人也。《論語》曰：“用之則行，舍之則臧。”故進動以道，則不辭執圭而秉柱國；《呂氏年齡》曰：“得伍員者位執圭。”《前書音義》曰：“古爵名也。”又曰：“柱國，楚官，猶秦之相國也。”復靜以理，則甘荊布而安藜藿。
“良人子非不欲仕也。恥《夸》毗以求舉；夸毗謂佞人足恭，善為進退。非不欲室也，惡登墻而摟處。《孟子》曰：“逾東家墻摟其處子則得妻，不摟則包養網不得，將摟之乎？”趙岐注云：“摟，牽也。”其字從“手”。“處子，處女也。”叫呼炫鬻，縣旌自表，非隨和之寶也。暴智耀世，因以干祿，非仲尼之道也。《華嶠書》“因”字作“回”。回，邪也。游不倫包養黨，茍以徇己，倫謂等倫，黨謂朋黨。徇，營也。言交非其類，茍以營己罷了。汗血競時，利合而友。汗血謂勞力也。競時謂趨時也。利合而友，不以道義。子笑我之沉滯，吾亦病子??而不已也。??猶區區也。祖先有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。枉，曲也。徑，道也。臧否在予，唯世所議。固將因天質之天然，誦上哲之高訓；詠承平之清風，行全國之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘。《尚書》曰：“穢德彰聞。”《禮記》曰：“夫情面者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之。”古者夫田百畝。耘，除草也。縶余馬以安行，俟生命之所存。安行，不賓士也。天命之謂性。言隱居以事實上，他年輕時並不是一個有耐心的孩子。離開那條小胡同不到一個月，他就練了一年多，也失去了每天早上練拳的習慣。體命。昔孔子起威于夾谷，解見《陳禪傳》。晏嬰發勇于崔杼；解見《馮衍傳》。曹劌舉節于柯盟，曹劌，曹沬也。《史記》曰，曹沬以勇事魯莊公，為魯將，與齊戰，三敗，莊公懼，乃獻遂邑地以和，猶以為將。齊桓公與莊公會于柯而盟。桓公與莊公既盟于壇上，曹沬執匕首劫齊桓公，擺佈莫敢動，乃還魯之侵地。卞嚴克捷于強御；《新序》曰“卞《莊子》養母，戰而三北，交游非之，國君辱之。及母逝世三年，齊與魯戰，《莊子》請從，遂赴敵而斗，三獲甲首。曰：‘夫三北，以養母包養也。今志節小具，而責塞矣。吾聞之，節士不以辱生。’遂反敵，殺十人而逝世。正人曰：三北已塞，滅世斷宗，于孝未終”也。范蠡錯埶于會稽，錯，置也，音七故反。埶謂謀略也。《史記》曰，吳王敗越于夫椒，越王乃以余兵五千人保于會稽。吳師追而圍之。越王謂范蠡曰：“柰何？”范蠡對曰：“卑辭厚禮以遺之。”句踐乃命年夜夫種行成于吳。蒲伏爬行頓首曰：“句踐請為臣，妻為妾。”吳王乃赦越王。越王反國，拊循其士。范蠡曰：“可矣。”乃伐吳。吳師敗，越復棲吳王姑蘇之山也。五員樹功于柏包養網舉；伍子胥名員，楚人也。子胥父誅于楚，子胥挾弓矢而干吳王闔閭，闔閭甚勇之，為興師伐楚，戰于柏舉，楚師敗績。事見谷梁傳。魯連辯言以退燕包養，《史記》曰，魯仲連，齊人也。燕將攻下齊聊城，固守舊之，田單攻之不下。魯仲連乃為書遺燕將。燕將見書，泣三日，乃自殺。遂平聊城。包胥單辭而存楚；《左傳》曰，楚昭王為吳所敗，奔隨，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕長愩，以薦食上國，寡君越在草莽，使下臣垂危。”立依于庭墻而哭，晝夜不絕聲，勺飲不進口，七日，秦師乃出，軍敗吳而復楚國。唐且華顛以悟秦，唐且即唐睢也。《戰國策》曰：“齊、楚伐魏，魏使人請救于秦，不至。魏人有唐睢者，年九十余矣，西見秦王。秦王曰：‘丈人忙然乃遠至此，魏來者數矣，寡人知魏之急矣。’唐且曰：‘夫魏，萬乘之國也。稱東藩者，以秦之強也。今齊、楚之兵已在魏郊矣，年夜王之救不至，魏急，且割地而約從。是王亡一萬乘之魏，而強二敵之齊、楚。’秦王悟，遽發兵救魏。”《爾雅》曰：“顛，頂也。”華顛謂白首也。甘羅童牙而報趙；甘羅，下蔡人，甘茂孫也。年十二，事秦相呂不韋。秦使張唐往相燕。羅曰：“借臣車五乘，請為張唐先報趙。”不韋乃言之于始皇，召見，使甘羅于趙，趙襄王郊迎。事見《史記》。童牙謂幼小也。原衰見廉于壺飧，昔趙衰為原年夜夫，故曰原衰。《左傳》曰，晉侯問原守于寺人勃鞮，對曰：“昔趙衰以壺飧從徑，餒而不食，故使處原。”見音胡殿反。宣孟收德于束脯；《呂覽》曰，昔趙宣孟將之絳，見桑下有餓人，宣孟止車下食而餔之，再咽而能視。宣孟問之曰：“汝何為而餓若是？”對曰：“臣官于絳，歸而糧絕，羞行乞，故至行此。”宣子與脯三朐，拜受而弗敢食。問其故。曰：“臣有老母，將以遺之。”宣孟曰：“食之，吾更與汝。”乃復與脯二束。吳札結信于丘木，《史記》曰：“吳令郎季札使過徐，徐君好季札劍，口不敢言。季札知之，為使上國，未獻。洎還至徐，徐君已逝世，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而往。”展季效貞于門女；展季，柳下惠也。《韓詩外傳》曰：“魯有男人獨處，夜暴風雨至，婦人趨而托之，男人閉戶不納，曰：‘吾聞男人不六十不閑居。’婦人曰：‘子何不學柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂焉。’”顏回明仁于度轂，程嬰顯義于趙武。程嬰解見《馮衍傳》。度轂，未詳。仆誠不克不及編德于數者，竊慕前人之所序。”
元和中，肅宗始修古禮，巡狩方岳。骃上《四巡頌》以稱漢德，辭甚典美，文多故不載。案：《骃集》有東、西、南、北四巡頌，流俗本“四”多作“西”者，誤。帝雅好文章，自見骃頌后，常嗟嘆之，謂侍中竇憲曰：“卿寧知崔骃乎？”對曰：“班固數為臣說之，然未見也。”帝曰：“公愛班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。試請見之。”劉向《新序》曰：“子張見魯哀公，七日，哀公不禮焉而往，曰：‘君之好士，有似葉令郎高好龍。天龍聞而降之，窺頭于牖，拖尾于堂，葉公見之，掉其靈魂，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者。’”骃由此候憲。憲屣履迎門，屣履謂納履曳之而行，言箶遽也。屣音山爾反。笑謂骃曰：“亭伯，吾受詔交公，公何得薄哉？”遂揖進為上客。居無幾何，帝幸憲第，時骃適在憲所，帝聞而欲召見之。憲諫，以為不宜與白衣會。帝悟曰：“吾能令骃旦夕在傍，何須于此！”適欲官之，會帝崩。
竇太后臨朝，憲以重戚出內詔命。骃獻書誡之曰：
骃聞交淺而言深者，愚也；在賤而看貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區區，憤盈而不克不及已也。竊見足下體淳淑之姿，躬高超之量，意美志厲，有上賢之風。骃幸得充下館，序后陳，陳，列也。是以竭其拳拳，敢進一言。
傳曰：“生而富者驕，生而貴者慠。”生富貴而能不驕慠者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當堯舜之亂世，處光華之顯時，《尚書年夜傳》曰：“舜時百工相和為《卿云之歌》曰：‘卿云爛兮，糾漫漫兮，日月光華，旦復旦兮。’”豈可不庶幾夙夜，以永眾譽，弘申伯之美，致周邵之事乎？申伯，周宣王之元舅。周公、邵公皆輔佐周室也。語曰：“不患無位，患所以立。”《論語》孔子之言也。言但患立品不處于仁義也。昔馮野王以外戚居位，稱為賢臣，《前書》曰，馮野王字君卿，妹為元帝昭儀，野王為左馮翊。御史年夜夫缺，上使《尚書》選第中二千石，而野王行能第一。近陰衛尉低廉甜頭復禮，終受多福。陰衛尉，光烈皇后同母弟興也。以謹來親幸焉。郯氏之宗，非不尊也；史丹封郯，故云郯氏。《前書》史丹字君仲，魯國人也。祖父恭有女弟，武帝時為衛太子良娣。成帝即位，擢丹為長樂尉，遷右將軍，封為武陽侯，封東海郯之武強聚，以舊恩見曪賞，賜累令嬡。陽平之族，非不盛也。重侯累將，建天樞，執斗柄。王氏九侯五年夜司馬。《年齡運斗樞》曰：“斗極七星，第一名天樞，第二至第四為魁，第五至第七為杓。杓即柄。《前書》“斗運中心，制臨四海”。其所以獲譏于時，垂愆于后者，何也？蓋在滿而不挹，位有余而仁缺乏也。漢興以后，迄于哀、平，娘家二十，保族全身，四人罷了。娘家，當為后家也。二十者，謂高帝呂后產、祿謀反誅，惠帝張皇后廢，文帝母薄太后弟昭被殺，孝文帝竇皇后從昆門生嬰誅，景帝薄皇后、武帝陳皇后并廢，衛皇后自殺，昭帝上官皇后家族誅，宣帝祖母史良娣為巫蠱逝世，宣帝母王夫人門生商下獄逝世，霍皇后家破，元帝王皇后門生莽篡位，成帝許皇后賜逝世，趙皇后廢自殺，哀帝祖母傅太后家屬徙合浦，平帝母衛姬家屬誅，昭帝趙太后憂逝世是也。四人者，哀帝母丁姬，景帝王皇后，宣帝許皇后、王皇后，其家族并全。《書》曰：“鑒于有殷。”可失慎哉！
竇氏之興，肇自孝文。《前書》曰，竇嬰字王孫，孝文皇后從兄子也。孝文時為吳相，孝景時為詹事也。二君以淳淑守道，成名先日；竇太后之弟長君、少君，退讓正人，不敢以富貴驕人，故云淳淑守道也。安豐以佐命著德，顯自中興。竇融封為安豐侯。內以忠誠自固，外以法式自守，卒享祚國，垂祉于今。夫謙德之光，《周易》所美；滿溢之位，道家所戒。《易》曰：“謙尊而光，卑而不成逾。”《老子》曰：“富貴而驕，自遺其咎。功成名遂而身退，天之道也。”故正人福年夜而愈懼，爵隆而益恭。遠察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤杅。《太公金匱》曰：“武王曰：‘吾欲造起居之誡，隨之以身。’幾之書曰：‘安無忘危，存無忘亡，孰惟二者，必后無兇。’杖之書曰：‘輔人無茍，扶人無咎。’”《墨子》曰：“堯、舜、禹、湯書其事于竹帛，瑑之盤盂。”杅亦盂也。矜矜業業，無殆無荒。這般，則百福是荷，慶流無窮矣。
及憲為車騎將軍，辟骃為掾。憲府貴重，掾屬三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以處士年少，擢在其閑。憲擅權驕恣，骃數諫之。及出擊匈奴，途徑愈多犯警，骃為主簿，前后奏記數十，指切長短。憲不克不及容，稍疏之，因察骃高第，出為長岑長。長岑，縣，屬樂浪郡，其地在遼東。骃自以遠往，不自得，遂不之官而歸。永元四年，卒于家。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。
瑗字子玉，早孤，銳志好學，盡能傳其父業。年十八，至京師，從侍中賈逵質正年夜義，逵善待之，瑗因留游學，遂今天官、歷數、《京房易傳》、六日七分。解見郎顗傳。諸儒宗之。與扶風馬融、南陽張衡特相友愛。初，瑗兄章為州人所殺，瑗手刃報仇，因流亡。會赦，歸家。家貧，兄弟同居數十年，鄉邑化之。
年四十余，始為郡吏。以事系東郡發干獄。發干縣之獄也。獄掾善為禮，瑗閑考訊時，輒問以《禮》說。其專心好學，雖顛沛必于是。后事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所辟。居無何，遵被誅，瑗免歸。
后復辟車騎將軍閻顯府。時閻太后稱制，顯進參政事。先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說令廢立，而顯日陶醉，不克不及得見。乃謂長史陳禪曰：“中常侍江京、陳達等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統，扶立簄孽。少帝即位，發病廟中，周勃之征，于斯復見。呂后立惠帝后宮子為少帝，周勃廢之也。今欲與長史君共求見，說將軍白太后，收京等，廢少帝，引立濟陰王，必上當天心，下合人看。伊、霍之功，不下席而立，則將軍兄弟傳祚于無窮。若拒違天意，久曠神器，則將以無罪并辜元惡。元，年夜也。書曰：“元惡年夜憝。”此所謂禍福之會，分功之時。”《史記》蔡澤說范睢曰：“君獨不觀夫博者乎？或欲年夜投，或欲分功。今君相秦，坐制諸侯，使全國皆畏秦，此亦秦分功之時也。”禪猶豫未敢從。會北鄉侯薨，孫程立濟陰王，是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。淨的衣服，打算在浴室裡侍候他。門生蘇只具知瑗謀，欲上書言狀，瑗聞而“可是蘭小姐呢？”遽止之。時陳禪為司隸校尉，召瑗謂曰：“第聽只上書，禪請為之證。”第，但也。《司馬相如傳》曰：“第如臨邛。”瑗曰：“此譬猶兒妾屏語耳，愿使君勿復出口。”遂辭歸，不復應州郡命。
久之，年夜將軍梁商初開莫府，復首辟瑗。自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以疾固辭。歲中舉茂才，遷汲令。汲，縣名，屬河內。在事數言廉價，為人開稻田數百頃。視事七年，蒼生歌之。
漢安初，年夜司農胡廣、少府竇章共薦瑗宿德年夜儒，從政有跡，不宜久鄙人位，由此遷濟北相。時李固為太山太守，美瑗高雅，奉書禮致殷勤。歲余，光祿年夜夫杜喬為八使，徇行郡國，八使見周舉傳。以臧罪奏瑗，征詣廷尉。瑗上書自訟，得理出。會病卒，年六十六。臨終，顧命子寔曰：“夫人稟六合之氣以生，及其終也，歸精于天，還骨于地。何地不成臧形骸，勿歸鄉里。其赗贈之物，羊豕之奠，一不得受。”寔奉遺令，遂留葬洛陽。
瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《瑗集》載其文，即枚乘《七發》之流。《南陽文學官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書埶》、七言，凡五十七篇。其《南陽文學官志》稱于后世，諸能為文者皆自以弗及。瑗愛士，好賓客，盛修肴膳，單極味道，不問余產。居常蔬食菜羹罷了。家無擔石儲，當世清之。《華嶠書》曰“瑗愛士，好賓客，盛修肴膳。或言其太奢。瑗聞之怒，來老婆曰：‘吾草衣木食，以供賓客，而反以獲譏，士年夜夫缺乏養這般。后勿過菜具，無為諸子所蚩也。’終不克不及改，奉祿盡于賓饗”也。
寔字子真，一名臺，字元始。少沉靜，好典籍。父卒，隱居墓側。服竟，三公并辟，皆不就。
桓帝初，詔公卿郡國舉至孝獨行之士。寔以郡舉，征詣公車，病不對策，除為郎。明于政體，吏才有余，論當世便事數十條，名曰《政論》。指切時要，言辯而確，確，堅正也，音吵嘴反。當世稱之。仲長統曰：“凡為人主，宜寫一通，包養網置之坐側。”其辭曰：
自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興，伊、箕作訓而殷周用隆。伊尹作伊訓，箕子作《洪范》。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡全國所以不睬者，常由人主承常日久，俗漸敝而不悟，政寖衰而不改，習亂安危，怢不自鶯。怢音他沒反。怢，忽忘包養也。或荒耽嗜欲，不恤萬機，或耳蔽箴誨，厭偽忽真；厭飫奸偽，輕忽至真。或猶豫岔路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；《易》曰：“恬囊無咎無譽。”括，結也。結囊不言，持祿罷了。或疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下。郁伊，不申之貌。《楚詞》曰“獨郁伊而誰語”也。悲夫！
自漢興以來，三百五十余歲矣。政令垢玩，高低怠懈，垢，惡也。風俗雕敝，人庶巧偽，蒼生囂然，咸復思中興之救矣。且濟時拯世之術，豈必體堯蹈包養舜然后乃理哉？期于補綻決壞，枝柱邪傾，綻音直莧反，《禮記》曰：“衣裳綻裂紉箴請補綴。”柱音陟主反。隨形裁割，要措斯世于安寧之域罷了。故圣人執權，遭時定制，權謂變也。遭受其時而定法制，不循于舊也。步驟之差，各有云設。不強人以不克不及，背迫切而慕所聞也。背當時之迫切，而慕所聞之事，則非濟時之要。蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮，非其分歧，所急異務也。《韓子》曰，葉公問政于仲尼。仲尼曰：“政在悅近而來遠。”魯哀公問政于仲尼。仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問政于仲尼。仲尼曰：“政在節財。”此云“臨人”“節禮”，文分歧也。是以授命之君，每輒創制；中興之主，亦匡時掉。昔盤庚愍殷，遷都易平易近；盤庚，殷王也。自耿遷于亳邑，作書三篇以告之。周穆有闕，甫侯正刑。甫侯即呂侯也。為周穆王訓夏禹用刑之法。并見《尚書》。俗人拘文牽古，不達權制，奇偉所聞，簡忽所見，烏可與論國家之年夜事哉！故言事者，雖合圣德，輒見掎奪。掎音居蟻反。賈逵注《國語》曰：“從后牽曰掎。”何者？其頑士闇于時權，安習所見，不知樂成，況可慮始，《前書》劉歆曰：“夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶所為耳。”茍云率由舊章罷了。其達者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奮辭，以破其義，寡不勝眾，遂見擯棄。雖稷、契復存，猶將困焉。斯賈生之所以排于絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。孝文帝時，賈誼請更定律，令列侯就國，周勃、灌嬰等毀之。屈原為楚三閭年夜夫，上官靳尚妒害其能，憂愁憤懣，遂作《離騷經》。夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其余哉！
量力度德，《年齡》之義。《左氏傳》曰，息侯伐鄭，“不度德，不量力”。今既不克不及純法八代，故宜參以霸政，八代謂三皇、五帝也。霸政謂齊桓、晉文也。則宜重賞深罰以御之，明著法術以檢之。自非上德，嚴之則理，寬之則亂。何故明其然也？近孝宣天子明于君人之道，審于為政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，全國密如。密，靜也。薦勛祖廟，享號中宗。算計見效，優于孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，墮讀曰隳。威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得掉，于斯可監。昔孔子作《年齡》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。《左傳》，齊桓公伐楚，責以包茅不貢，王祭不供；晉文公召王盟諸侯于踐土；管仲相令郎糾而射桓公：此并權變之道也。故圣人能與世推移，而俗士苦不知變，《楚詞漁父》曰“圣人不凝滯于物，而與時推移”也。以為結繩之約，可復理亂秦之緒，《干戚》之舞，足以解平城之圍。《易》曰：“上古結繩而化，后世圣人易之以書契。”干，盾也。戚，鉞也。《尚書》曰，苗人抗命，禹乃舞干羽于兩階，七旬有苗格。前書，高祖被匈奴圍于平城，用陳平計得解。言干戚之舞，非平城之所用也。
夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷冷之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。《莊子》曰：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。”《黃帝素問》曰：“人傷于冷而轉為熱，何也？夫冷盛則生于熱也。”度紀猶延年也。言鳥伸不成療傷冷，吸氣不克不及續斷骨也。蓋為國之法，有似理身，平則致養，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之梁肉也。夫以德教除殘，是以梁肉理疾也；以刑罰理平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會。自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾。《家語》曰：“古者皇帝以德法為銜勒，以百官為轡策。善御馬者，正銜勒，齊轡策，鈞馬力，和馬心，故口無聲而極千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齊人物，和安人心，故刑不消而全國化。”《說文》曰：“駘，馬銜脫也。”音達來反。皇路，天路也。方將柑勒鞬辀以救之，豈暇鳴和鑾，清節奏哉？何休注《公羊傳》曰：“柑，以木銜其口也。”柑音巨炎反。勒，馬包養轡。辀，車轅。鞬猶束也。《說苑》曰：“鑾設于鑣，和設于軾，馬動則鑾鳴，鑾鳴則和應，行之節也。”昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當劓者笞三百，當斬左趾者笞五百，當斬右趾者棄市。右趾者既殞其命，笞撻者往往至逝世，雖有輕刑之名，其實殺也。當此之時，平易近皆思復肉刑。至景帝元年，乃下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不逝世，不成為人。”乃定律，減笞輕捶。自是之后，笞者得全。此以上并見《前書·刑包養網法志》。以此言之，文帝乃重刑，非輕之也；以嚴致平，非以寬致平也。必欲行若言，當年夜定其本，使人主師五帝而式三王。式，法也。蕩亡包養網秦之俗，遵先圣之風，棄茍全之政，蹈稽古之蹤，復五等之爵，立井田之制。畝百為夫，九夫為井。然后選稷契為佐，伊呂為輔，樂作而鳳皇儀，擊石而百獸舞。《尚書》曰：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”又“夔曰：‘于余擊石拊石，百獸率舞。’”若否則，則多為累罷了。
其后辟太尉袁湯、年夜將軍梁冀府，并不應。年夜司農羊傅、少府何豹上書薦寔才美能高，宜執政廷。召拜議郎，遷年夜將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀。
出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績，平易近冬月無衣，積細草而臥此中，見吏則衣草而出。寔至官，斥賣儲峙，為作紡績、織纴、綀缊之具以教之，平易近得以免冷苦。杜預注《左傳》曰：“織纴，織布者。”孔安國《論語》注：曰“缊，枲也。”是時胡虜連進云中、朔方，殺略吏平易近，一歲至九奔命。寔整厲士馬，嚴烽候，虜不敢犯，常為邊最。最為第一。
以病征，拜議郎，復與諸儒博士共雜定《五經》。會梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數年。
時鮮卑數犯邊，詔三公舉威武謀略之士，司空黃瓊薦寔，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德，博覽書傳。初，寔在五原，常訓以臨平易近之政，寔之善績，母有其助焉。服竟，召拜《尚“媽媽，您應該知道，寶寶從來沒有騙過您。”書》。寔以世方阻亂，稱疾不視事，數月免歸。
初，寔父卒，剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。《廣雅》曰：“剽，削也，音匹妙反。”一作“標”。葬訖，資產竭盡，因窮困，以酤釀販鬻為業。時人多以此譏之，寔終不改。亦取足罷了，不致盈余。及仕官，歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒。貧無立錐立，無以殯斂，光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段颎為備棺槨葬具，年夜鴻臚袁隗樹碑頌德。所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。
寔從兄烈，有重名于北州，歷位郡守、九卿。靈帝時，開鴻都門榜賣官爵，包養網公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先進錢，貧者到官而后倍輸，或因常侍、阿保別自通達。阿保謂傅母也。是時段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽，然皆先輸貨財而后登公位。烈時因傅母進錢五百萬，得為司徒。及拜日，皇帝臨軒，百僚畢會。帝顧謂親幸者曰：“悔不小靳，可至千萬。”靳，固惜之也。靳或作“傿”。《說文》曰：“傿，引為價也。”音一建反。程夫人于傍應曰：“崔公冀州名流，豈肯買官？賴我得是，反不知姝邪！”姝，美也。言反不知斯事之美也。姝或作“株”。株，最基礎也。烈于是聲譽衰減。久之不自安，從容問其子鈞曰：“吾居三公，于議者何如？”鈞曰：“年夜人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當為三公；而今登其位，全國掃興。”烈曰：“何為然也？”鈞曰：“論者嫌其銅臭。”烈怒，舉杖擊之。鈞時為虎賁中郎將，服武弁，戴鹖尾，狼狽而走。烈罵曰：“逝世卒，父檛而走，孝乎？”以其文官，故包養罵為卒。或作“孔卒”者，誤也。鈞曰：“舜之事父，小杖則受，年夜杖則走，非不孝也。”《家語》曰：“曾子耘瓜，誤傷其根。曾晰怒，建年夜杖以擊其首。曾子仆地不知人，有頃乃蘇。孔子聞之怒，謂門門生曰：‘參來勿內也。昔瞽叟有子曰舜，瞽叟欲使之，未嘗不往，則欲殺之，未嘗可得。小棰則待，年夜杖則逃，不陷父于不義也。’”烈慚而止。烈后拜太尉。
鈞少交結英雄，著名稱，為西河太守。獻帝初，鈞與袁紹俱起兵山東，董卓所以收烈付郿獄，錮之，鋃鐺鐵鎖。《說文》曰：“鋃鐺，鎖也。”《前書》曰：“人犯鑄錢，以鐵鎖鋃鐺其頸。”鋃音郎，鐺音當。卓既誅，拜烈城門校尉。及李傕進長安，為亂兵所殺。
烈有文才，所著詩、書、教、頌等凡四篇。
論曰：崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。骃、瑗雖先盡心于貴戚，而能終之以居正，則其歸旨異夫進趣者乎！李固，高潔之士也，與瑗陵郡，奉贄以結好。《儀禮》曰：“士相見之禮，贄冬用雉，夏用腒，奉之曰：‘某也欲見無由達。’”腒，干朐，音渠。由此知杜喬之劾，殆其過矣。寔之《政論》，言當世理亂，雖鼌錯之徒不克不及過也。
贊曰：崔為文宗，世禪雕龍。《史記》曰：“談天衍，雕龍奭。”劉向《別錄》曰：“言鄒奭修飾之文若雕龍文也。”禪謂相傳授也。建新恥潔，摧志求容。永矣長岑，于遼之陰。不有直道，曷取泥沈。瑗不言祿，亦離冤辱。子真持論，感起昏俗。
發佈留言